释迦牟尼佛
预言
工艺品描述
在早期佛教中,释迦牟尼佛是没有具体的形象,或处于无佛像时代,在当时,佛陀的常见象征表现为:一棵菩提树、一个空的宝座、一个脚印、一朵莲花、一匹无人骑乘的马、一头六颗牙的象或一把伞。 6 p35, 7 p48
佛足印是人们使用的第一个代表佛陀的象征。 随后在犍陀罗时期才出现了佛陀全身的形象。这尊刻在石头上的佛陀,是佛陀足印的一种粗旷表现,有简单的重复图案,如佛轮、睡莲和成螺旋状的卷发。
历史背景
净饭王有一位年长的老师,以富有智慧闻名。这位老师人称阿私驼·卡拉代瓦拉圣人。2 p18 阿私陀住在丛林里。有一天,他打坐时,听到天神在唱歌和舞蹈。他便问:“您们为何如此高兴?”。天神回答说:“因为摩耶王后在蓝毗尼园诞下了最优秀的生命。”听到这个消息,阿私陀立刻去拜见国王和王后,还有他们刚出生的儿子。
国王很高兴再次见到他睿智的老师。在王宫里,智者坐好后,国王把王子带到他面前说:“老师,我的儿子昨天刚出生,这就是他,请看看他的未来是否会很好。”
国王说着,就把年幼的王子抱到圣人面前,让他好好地审视一番。然而,婴儿把他的脚转放到智者的头上。2 p18就这样,阿私陀吃惊地拿起婴儿的脚,非常仔细地检查,发现脚上有一些纹迹。他起身说:“这个王子将成为这个世界上非常伟大的导师。”智者非常高兴,双手合十,对小王子表示了应有的尊敬。国王见了,也照着做了。这是国王的第一次敬礼。 2 p19, 5 p16
悉达多出生后的第五天,净饭王邀请了108位僧人到王宫参加悉达多王子的命名仪式。参加命名仪式的七名僧人预言,悉达多王子成年后,或成为转轮圣王,或成为佛陀。第八个婆罗门是一个名叫康丹那的年轻僧人,他准确地预言悉达多王子将走上宗教道路。
在《普曜经》中,智者阿私陀宣称悉达多王子拥有只在转轮圣王和佛陀身上才有的“大圆满”之相(三十二相): 1 p129
〔1〕 顶上肉髻相。
〔2〕 身毛上靡相。
〔3〕 前额宽平相。
〔4〕 眉间白豪相。
〔5〕 睫如牛王相。
〔6〕 目色绀青相。
〔7〕 四十牙齿相。
〔8〕 牙齿齐平相。
〔9〕 牙齿紧密相。
〔10〕 牙齿鲜白相。
〔11〕 声如梵王相。
〔12〕 常得上味相。
〔13〕 舌广而长相。
〔14〕 两颊隆满相。
〔15〕 两肩圆满相。
〔16〕 七处隆满相。
〔17〕 胸宽福满相。
〔18〕 身色金黄相。
〔19〕 垂手过膝相。
〔20〕 上身如狮相。
〔21〕 身广长等相。
〔22〕 一孔一毛相。
〔23〕 象马阴藏象。
〔24〕 腨如鹿王相。
〔25〕 身型端直相。
〔26〕 手指细长相。
〔27〕 足根广平相。
〔28〕 足趺高满相。
〔29〕 手足柔软相。
〔30〕 指间缦网相。
〔31〕 足下轮形相。
〔32〕 足下平满相。
经书中还有阿私陀所描述的八十种好(八十种小相),1 p130 所有这些都明显的体现在悉达多王子的身上:
〔1〕 指甲圆, 〔2〕 赤铜色, and 〔3〕 润泽。
〔4〕 手足之指圆 〔5〕 纤长, 〔6〕 匀称。
〔7〕 筋骨隐而不现。
〔8〕 两踝俱隐。
〔9〕 关节不显。
〔10〕 足下安平。
〔11〕 足脚跟宽。
〔12〕 手文圆满, 〔13〕 清晰, 〔14〕 手纹深长, 〔15〕 明直, 〔16〕 手文不断。
〔17〕 唇色光润丹晖。如频婆果上下相称。
〔18〕 声音威远清澈。
〔19〕 舌相软薄广长。如赤铜色。
〔20〕 发声威震深远。如象王吼明朗清彻, 〔21〕 臂长。
〔22〕 身清洁。
〔23〕 身柔软。
〔24〕 身容敦肃无畏。
〔25〕 身满足, 〔26〕 自持不逶迤, 〔27〕 容仪备足, 〔28〕 身体匀称。
〔29〕 膝轮圆满。
〔30〕 身份坚固充实逾那罗延, 〔31〕 非常光滑, 〔32〕 身体长大端直, 〔33〕 身支势力殊胜无与等者。
〔34〕 脐深右旋。 〔35〕 腹不显, 〔36〕 细腹。
〔37〕 身相犹如仙王,周匝端严光净。
〔38〕 他极富魅力, 〔39〕 纯洁的外表,而 〔40〕 光照身而行。
〔41〕 行步直进,威仪和穆如龙象王。 〔42〕 行步威容齐肃如狮子王。 〔43〕 行步安平犹如牛王。 〔44〕 进止仪雅宛如鹅王。
〔45〕 肢节均匀圆妙。
〔46〕 他的侧面呈圆形, 〔47〕 匀称,且 〔48〕 直。
〔49〕 腰圆如弓。
〔50〕 皮肤远离疥癣。亦无黡点疣赘等过。
〔51〕 牙圆白光洁锋利。
〔52〕 齿方整鲜白。
〔53〕 鼻高且直,其孔不现。
〔54〕 眼净青白分明, 〔55〕 不锈, 〔56〕 温暖, 〔57〕 眼相修广。 〔58〕 大和 〔59〕 如青莲花。
〔60〕 眼睫上下齐整, 〔61〕 浓密, 〔62〕 而不白, 〔63〕 双眉绮靡顺次, 〔64〕 眉高显形如初月。
〔65〕 面如秋满月, 〔66〕 颜貌舒泰, 〔67〕 面貌光泽无有颦蹙, 〔68〕 面门常出最上殊胜香。
〔69〕 两耳齐平,离众过失。
〔70〕 眉间完美首发。
〔71〕 相周圆妙好。
〔72〕 顶骨坚实圆满。
〔73〕 发修长绀青,密而不白, 〔74〕 发齐不交杂, 〔75〕 发香洁细润, 〔76〕 柔软, 〔77〕 发不断落, 〔78〕 齐整无乱亦不交杂 〔79〕 卷曲旋转。
〔80〕 悉达多王子的头发卷曲成无休止的结,吉祥,永恒的幸福和繁荣的迹象。
伟大的王,悉达多王子拥有这八十种相貌。
以释迦摩尼佛的脚作为占相的一个重要象征,直到今天,佛足印仍然是非常重要和崇高的佛陀象征。
佛足印有三种经典的表现方式:单纯的佛足图像,供奉的独立物体以及在寺庙天花板所绘制的图像,这种体现佛足印的物品是由许多种材料制成,举几个例子如被供奉的圣物是由石和铜所制成。
佛牙寺龙华院相似藏品
工艺品描述
自从斯里兰卡的阿努拉德普勒时代(公元前3世纪至公元十世纪)以来,有很多佛足印石雕。
佛足印通常以等长脚趾的脚与达摩之轮,或 佛法轮在正中心来进行描绘。
仔细查看上面的这个人工制品, 您会发现在佛足印的铜箔上有108个吉祥的标志, 这些标志有广泛的意思,比如吉祥的兆头,生肖动物和皇家徽标。
足印也是三十二相之一,定义佛陀是至尊之人, 他携带者112个吉祥标志,足底有千轮。 作为佛的象征,佛足印在所有佛教国家都有很崇高的地位。
这些佛足印是由虔诚的艺术家重新创造的,制作佛足印的做法从印度传播到整个亚洲:中国、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、日本和斯里兰卡。
参考书目
- The Lalita Vistara, English Translation by R. L. Mitra, 1998, ISBN 81-7030-576-4
- Ven. Weragoda Sarada Maha Thero, Life of The Buddha In Gandhara Art, 2006, ISBN 981-05-7045-7
- Department of Tourism, Government of India, Walking with the Buddha, 2nd edition 2004, ISBN 81-87780-24-X
- Ratan Parimoo, Life of the Buddha in Indian Sculpture, 1936, ISBN 13:9788124605523
- Ven. Narada Maha Thero, Vision of The Buddha, The Buddha and His Teachings, 2006, ISBN-10: 8179926176
- Tokyo National Museum, NHK, The Art of Gandhara, Pakistan, Commemorative event for the 50th anniversary of the establishment of diplomatic relations between Japan and Pakistan, 2002
- Tokyo National Museum, NHK, The Art of Mathura, India, Commemorative event for the 50th anniversary of the establishment of diplomatic relations between Japan and India, 2002