第四楼

本寺四楼的灵光宝殿的内殿是收藏佛牙舍利的地方。佛牙舍利金塔是这座庄严高压的宝殿的焦点。宝塔之上有一幅底下刻有36条飞龙的大日如来曼陀罗。屋顶可见镀金花灯和一张宝网。舍利金塔由二十个护法神看守，地板铺设的是黄金的地砖。

在宝塔的最顶端是上有一颗水晶的七把宝伞。最后一把宝伞上有来自缅甸的宝环。设立宝塔的主要圆顶上有一朵覆莲。在这之下是189套由翡翠和红宝石组成的宝塔宝石组。在此之下的是三十五堕忏佛。圆顶下有一个圆形上有或多浮雕的底座，圆顶下是一个展现佛陀一生重要事迹的方形平台。

本寺佛牙舍利金塔的设计参考了收藏在新德里和加尔各答博物院里两座类似的贵霜时期石塔。塔顶有着象征贵族和天地宇宙联系的七层宝伞。

以纯金和净思雕工雕塑而成的三十五堕忏佛像位于佛牙舍利塔自底座起的第一层。三十五堕忏佛是在释迦牟尼佛成佛前证悟的佛。

这里可见的三十五堕忏佛的组合记录于《净律经》，并是由印度著名的高僧和学者竺法护从《決定毗尼经》（梵文：Maharatnakuta Sutra；藏文：könchog tsegpa）的《优波离会》。后来，不空金刚重新翻译了相关的经文， 并将它命名为《佛说三十五堕忏佛名礼忏文》。此经广为流传的名称是〈三聚经〉或〈三蕴经〉（梵文：Triskandhadharmasutra）。这里的“三聚”或“三蕴”指的是忏悔、诚心和欢喜的汇集。

阿底峡尊者（公元980-1054年）解释说，虽然所有佛都具备了帮助众生离苦的能力，这三十五堕忏佛在他们还是菩萨时特别进行的祈愿使它们 在成佛后具有非凡的能力和能够帮助众生的强大念力。

公元八世纪的高僧寂天在他的《入菩萨行论》里提出者的忠告：

有鉴于过去与现在的藏传佛教高僧对《入菩萨行论》的高度重视，三十五堕忏佛的信仰至今仍几乎是喜马拉雅佛教徒的专属信仰。以宗喀巴（公元1357-1419年）为例，据说他曾在三十五堕忏佛面前各进行大礼拜十万次，大礼拜总数三百五十万次。宗喀巴在澳卡顶礼三十五堕忏佛的那块石头现在还印有他礼佛时身体留下的印迹。在他完成如此诚心和精进的动作后，三十五堕忏佛清楚地向他献全身，结合他本身的启发，之后他所作的《三十五堕忏佛现观法》被认为是表现三十五堕忏佛的三大理论系统之一。另外两个分别为：无手势（可能源自宁玛传统）和所谓的“龙树”传统（未必是家喻户晓的龙树菩萨）。

相传在一天六时（晨间、中午、黄昏、入夜、午夜和深夜）礼拜三十五堕忏佛并进行礼忏的大乘佛教修持者将得到很大的功德。他们将能够消除所有严重的业障和罪恶，并达到他们在此生追求的任何水平的定、解脱和修行。

结合金刚萨埵修行的三十五堕忏佛修行法是藏传佛教最重要的净化仪式之一，其中包括激起可净化悔、恨、依赖、阻力和 promise的四种力量。这四种力量的来源是向三十五堕忏佛的每一尊佛进行大礼拜。

三十五堕忏佛的属性如下：

中文资料在罗列三十五堕忏佛时，将离垢佛列为第十二佛，删除了以上的第二十四佛，清净光游戏神通智佛（梵文：Brahma-jyotir-vikrīḍitābhijña）。

每尊以两公斤黄金铸造而成的三十五堕忏佛都获得了赞助。

舍利塔方形坐台的四边有上有讲述释迦牟尼佛一生事迹的八面黄金浮雕，从摩耶夫人梦见白象而受孕开始，以佛陀般涅槃结束。这些浮雕都以贵霜时期的传统风格呈现。

这一幕幕讲述佛陀生平的经历，根据的是围绕着讲述他的成道之路的《佛本行集经（或“佛的八相成道”）》，重点放在佛陀的成道。

以兜率天为家四千年后，护明菩萨（释迦牟尼佛的前生）骑着六牙象转世到人界。他在释迦王朝的净饭王在迦毗罗国的皇宫进入了摩耶夫人的体内。

摩耶夫人在预产期接近时必须按照当时的习俗回娘家生产。她 在旅途中经过蓝毗尼园并在无忧树下产下了乔达摩.悉达多王子（释迦牟尼佛的俗名）。九龙从空中洒水为小王子沐浴，而他也立刻走了七步，一根手指天，一根手指指地，说：“天上天下，唯我独尊。”

悉达多王子自小学习各类艺术与科学知识。虽然他生活在荣华富贵里，他的心灵始终保持平静。有一回，他在游走时有机会看到病者、老者、死者和一些修行者。自此，他便萌生了要离开俗世去寻找真理。

悉达多王子想离开俗世的念头强得净饭王根本无法劝说或阻止他。他最后在侍从车匿的陪伴下骑马出城。悉达多剃光了头发和胡须，然后穿上沙门的袍子，命车匿回返皇宫，便前往雪山进行苦行修行。

经过六年的苦行修行，悉达多走出雪山。他在尼连禅河沐浴，然后喝了牧羊女供养给他的羊奶，然后在一棵菩提树下盘腿而坐，立誓如果不得正知就不起身。后来虽然莫忘派遣他的女儿来扰乱佛陀的灵秀，他们都被他降伏了。

悉达多在菩提树下进入深沉的冥想境界，探索宇宙和认识的真理。终于，他在十二月初八夜里出去了所有的烦恼和其影响，他举目凝视一颗明亮的星子并就此成道。证得无上正等正觉后，他完全悟道，成为了释迦牟尼佛。

成佛后，释迦牟尼佛在讲法四十五年的时间里三转法轮，为众生讲授四圣谛、十二因缘、三十七道品、三法印、八正道和六度等，希望让他们从娑婆世界得到解脱。随着他的追随者越来越多，佛陀便成立了僧团——包括比丘和比丘尼。同时他也授以俗家弟子同等的地位。而当俗家弟子的人数越来越多，他们成为了社会上护持佛教的赞助者和支持者。

释迦牟尼佛八十岁时候，他在位于拘尸那揭罗郊区无忧树林里的两棵树之间圆寂。他灭度后，其教诲， 包括经、经藏和论都由弟子们背下、记录和出版， 代代相传。这系列总共十二套的经论藏，成为了人类文明的最重要记录，如智慧之火炬，点亮世世代代人的生命，引导无数人获得解脱。

佛塔（梵文：स्तूप；僧伽罗文：ස්ථූපය；巴利文：थुप "thūpa，就是“堆”的意思）是一个堆型结构的建筑，用来收藏佛教文物，一般上指的是佛陀的遗体，并被佛教徒用于进行宗教活动。佛塔也是一种古老曼陀罗。

佛牙舍利金塔象征着持续跟从佛陀不可思议的法身，他的佛心。供养黄金来铸造佛牙舍利塔是对佛陀献以最崇高的尊敬与诚心。我们的每一个善念和布施的善行都会带给我们莫大的善业，尤其是当我们供养佛。如《佛本行集经》所说，“彼比丘供养于佛，修持禁戒，梵行清淨。出家如前，复发此心：‘愿我未来，藉此功德，生生世世，莫生恶道。’”

每年有三天，即适逢农历新年和卫塞节庆典的三天，佛牙舍利会由本寺主持，释法照亲自从佛牙舍利塔移至一个特别的平台，让公众有瞻仰佛牙舍利的特别机会。