第一楼

佛牙寺的山门两侧是一对金刚力士（门神），也称为哼哈二将。雕像造型气势凌人，以威武凶猛的姿态守护佛寺的入口。

这对守门的金刚力士是依照唐代风格雕刻而成，分立山门两侧，面目狰狞、壮硕挺拔、手持武器摆出威吓的姿势，以阻吓邪恶之气进入佛寺。

两尊雕像比常人高大，以天然花岗岩雕刻，以金漆滚边。他们上半身倾向山门，下半身则向外，两脚呈直角分立在巨石上，造型灵动而不失稳重。力士下半身围着短裙，腰带随风飘逸，一部分飘到力士头后形成光环，另一部分垂下。他们的发髻也系上发带，带子末端立起，酷似头上两角。

雕像身上肌肉挺拔、筋脉突起，左手各持佛教法器，右手张开呈阻吓状，像要随时出击，栩栩如生。

金刚力士在梵文中称为 Dvarapala，在印度教和佛教中是守护大门的胁侍，通常为人形或魔形，安置在印度教或佛教的寺院或建筑的入口两侧作为守护神，造型一般上威武凶猛。按寺院的大小和财力，门神分为单尊、一对或一组等几种类型。

佛教门神在中国通常被称为哼哈二将，在日本称为金刚力士、仁王或执金刚神，在韩国则被称为金刚门。他们被视为金刚手菩萨的化身，为大乘佛教诸天神之一。在日本佛教中，金刚力士是释迦牟尼佛的胁侍，在佛陀出行时守护在侧。

在中国唐代时期，门神的造型演化自印度神话中的药叉形象。唐代的佛教门神通常上身赤裸，展露壮硕的肌肉，动作有力，面目狰狞，头上梳髻系巾，腰下系裙，矗立巨石之上。

佛教中出现的战斗与战士并非代表真正的战争，而是比喻众生尝试消除烦恼障、脱离轮回的内心之战。

佛教力士象征我们拔除内心贪、瞋、痴、恶念、恶业的力量。人需要通过不断修行提高自己的忍耐、离欲、仁爱、慈悲、精进、智慧和清静，与负面的心理状态持续"交战"，直到消除所有内心障碍，战争才停止。

在佛教中，"阿罗汉"的字面意义就是"灭敌者"，代表修行者已消灭心中魔障，得以解脱。因此，佛陀也被称为阿罗汉。

一般众生总因遭遇许多障碍及敌人而无法达致心愿。障碍有内外，但真正的敌人其实来自内在。我们能够消灭外在敌人，但如果心中仍存有恶业及虚妄，障碍就永远无法拔除。

公元八世纪印度的中观学者寂天在其作《入菩萨行》第四品三十二行中说：

在佛陀教诲中，修行者最重要的功课，就是消除心中障碍。只要我们得以消除心中虚妄及恶业，外敌自然无法伤害我们。佛陀在菩提树下战胜魔王的故事，便生动地讲述了这个道理。

外在的敌人最多也不过在这一世伤害我们，内在的敌人却生生世世都在干扰我们。因此，内在的一切虚妄，才是修行者真正的敌人。

守护寺院大门的力士，正是形象化的提醒。他们提醒佛弟子时刻警惕内心，时刻提防心中存有邪念。寂天《入菩萨行》第四品三十八行也提醒人们：