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释迦牟尼佛

觉悟后的第七周


历史背景

在摩诃菩提寺范围内的七个地点是特别神圣的,因为佛陀开悟后在每个地点花了一周的时间冥想。1 c24; 2 p41; 3 p 82; 8 p61

 

  • 第一周

    佛陀在菩提树下禅坐。


  • 第二周

    佛陀站在那里,凝视着菩提树冥想。


  • 第三周

    他沿着莲花步道散步和冥想。


  • 第四周

    佛陀在莲花塔禅坐。


  • 第五周

    佛陀在榕树下禅坐。


  • 第六周

    佛陀在沐伽林达树下禅坐。


  • 第七周

    佛陀在剌伽特纳树下禅坐。

第一周

工艺品描述


在浮雕的中心位置,可以看到佛陀坐在地上作禅定(冥想)手印,背靠灵气,望着菩提树,身后站着毕恭毕敬的人物。6 fig 49

历史背景

在第一周,佛陀以一种姿势坐在菩提树下,觉悟解脱之乐 (解脱之福)。2 p 41, 8 p51, 9 c4

 

菩提迦耶的钻石王座是他坐的和获得觉悟的地方。

第二周

工艺品描述


这是一尊曼德勒的佛陀雕像——佛陀所穿的长袍漂亮地挂在他的左肩上。精致的褶皱装饰着长袍,为曼德勒佛陀的威严光环添色彩。

 

就如同您在此看到的一样,曼德勒佛陀形象的描绘,通常是额头有一条宽带。佛陀持慈悲手印(施福或施舍),他的右手掌对着观众,而他的左手温柔地抓住他的长袍的末端。

 

与大多数描绘曼德勒佛陀所不同的是,曼德勒佛陀通常装饰在侧面和长袍的褶边,这里展示的曼德勒佛陀以一种简单的风格描绘,用金色颜料描绘层叠的褶皱和折痕。

 

曼德勒在19世纪敏登国王统治下成为缅甸的首都。

 

佛教艺术和建筑在这个地区繁荣发展,形成了自己的风格。立佛是这种风格的佛教雕塑中最受欢迎的形式之一。

历史背景

佛陀站在阿尼迈悉娄羌塔,在菩提树的正前方,完美地、不眨眼地冥想,感谢它的荫凉和保护。8 p97

 

这是在摩诃菩提寺的东北面。

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工艺品描述


这尊佛像持无畏印(祛惧),右手向上,手指并拢,手掌朝外。手从肘部弯曲的手臂上抬起。手印也代表了安心。

 

在泰国的佛像雕刻中,佛冠上的火焰状饰头也很常见,但造型各不相同。据说,火焰尖顶散发着佛陀炽热的能量或爆发精神力量。9p48

 

外袍的下摆从披肩越过左臂和大腿直到脚部。

工艺品描述


这尊典型的柬埔寨立佛的调像持无畏印,也被称为消除恐惧的手势,它象征着和平、保护和消除恐惧。他穿着斗篷一样的长袍,从肩膀上垂下来,装饰精致而巧妙,上身裸露着,只有一条精致的项链和一条腰带挂在前面的腰上。

 

这尊站立的佛像是典型的高棉风格的佛像,其特点是宽脸、厚嘴唇和圆锥形的顶端。佛陀的两只手掌都雕刻着法轮,这是三十二相(三十二种主要的完美标志)的一部分。

第三周

历史背景

佛陀在禅思并沿着莲花步道在菩提树和阿尼迈悉娄羌塔之间踱步整整一周。8 p64

 

这条步道是在摩诃菩提寺的北墙边。

第四周

历史背景

佛陀在莲花塔(Ratnaghar Chaitya)禅坐和反思更高的佛法,有六种颜色从他身上放射出来——蓝、黄、红、白、橙和这五种颜色的组合。这些颜色成为了佛教旗帜的基础颜色。

 

这座塔位于摩诃菩提寺的西北面。

第五周

历史背景

佛陀在一棵名叫“Ajapala Nigrodha”的榕树下禅坐。2 p 42

 

这是位于摩诃菩提寺的东门。

第六周

工艺品描述


这尊雕像描绘的是佛陀受到蛇王沐伽林达的保护。

 

受蛇王保护的佛教艺术形式在柬埔寨和泰国很常见,它们在高棉帝国时期(公元802年至1432年)十分盛行。这样的释迦牟尼佛像是高棉大乘佛教传统文化的典型象征。这个雕塑的右手持施无畏印(驱散恐惧),而左手展示的是禅定印(冥思)。

 

这尊佛像比较罕见,因为大多数描绘蛇王保护的佛像都是持降魔印(呼唤大地认证),这尊佛像佛陀以天王姿态(放松)坐在双层的蛇王宝座上,一条腿弯曲平放在底座上(是为他折风挡雨的五头蛇王身体盘曲而成的底座),另一条腿下垂到地面上。

 

与其他受蛇王保护的佛像不同,这尊雕塑在佛陀的头部后面有一个红色的圆形灵气。大多数受蛇王保护的佛陀会把这个佛的头部后面的灵气描绘成一个相对较大的圆锥形灵气,从肩膀上方落在佛陀身后。

 

另一个不同于其他受蛇王保护的佛陀的特征是他的头发,带有希腊风格,这是犍陀罗时期(公元2 - 3年)常见的风格。

历史背景

在觉悟后的第六周,当佛陀在在沐伽林达树下禅坐时刮起狂风暴雨。名叫Muchalinda(沐伽林达)的蛇王出来,散布起它的头颈部遮挡在佛陀的头顶上,就像一顶华盖,为他遮风雨。 2 p 43, 8 p77

 

这是位于摩诃菩提寺的南面。

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工艺品描述


这个作品描绘的是佛陀受到蛇王沐伽林达的保护。沐伽林达,多头的蛇王保护佛陀在禅坐时不受阿修罗派来的雷电和恶魔的干扰。不同于其他佛教艺术形式表现的沐伽林达,这里的沐伽林达只有一个头,而不同的表现形式会有多个头(通常是七个或九个)。 佛陀坐在沐伽林达盘曲的身体上,持禅定(冥想)手印。

第七周

历史背景

佛陀在剌伽特纳树下禅坐以获得更高的觉悟。这个地方在摩诃菩提寺的东南面。

 

一周结束时,两个商人塔布苏和布利卡走到他面前,向他献上了觉悟以后的第一餐。 这两个商人成为佛陀的第一批信徒。1 c24; 2 p44据说佛陀把他的几根头发给了他的两个弟子。这两个商人(最终成为门徒)把他们带回自己的国家建造了佛塔。

 

目前,这些文物被珍藏在缅甸仰光著名的大金塔中。

参考书目

  1. Lalitavistara 'The Play in Full', Translated by the Dharmachakra Translation Committee, 2013
  2. Ven. Weragoda Sarada Maha Thero, Life of The Buddha In Gandhara Art, 2006, ISBN 981-05-7045-7
  3. Department of Tourism, Government of India, Walking with the Buddha, 2nd edition 2004, ISBN 81-87780-24-X
  4. Sir John Marshall, The Buddhist Art of Gandara, 3rd edition 2008, ISBN 978-81-215-0967-1
  5. Indian Museum, Kolkata, The Way of The Buddha, reprint 2005
  6. Ratan Parimoo, Life of the Buddha in Indian Sculpture, 1936, ISBN 13:9788124605523
  7. Charles F. Chicarelli, Buddhist Art: An Illustrated Introduction, 2004, ISBN 974-9575-54-7
  8. Awakenings in Bodhgaya, Bodhgaya Temple Management Committee, 2010
  9. Ven. Narada Maha Thero, Vision of The Buddha, The Buddha and His Teachings, 2006, ISBN-10: 8179926176
  10. Carol Stratton, Buddhist Sculpture of Northern Thailand, 2004, ISBN 13: 9781932476095